Psychologie analytique I
Psychologie analytique
Jung en 1912.
C. G. Jung rencontre Sigmund Freud en 1907 et s'intéresse de près à la psychanalyse, fondée par Sigmund Freud.
Freud considère Jung comme son dauphin et ce dernier devient en 1910 le premier président de la Société Internationale de psychanalyse. Cependant, depuis leur première rencontre, Jung n'a jamais pu accepter le pansexualisme freudien qui était, à l'époque, très concret.
Mais c'est sur la question de l'inceste que le différent théorique entre les deux hommes fut insoluble. Pour Freud il s'agissait avant tout du désir sexuel d'un enfant pour le parent du sexe opposé, alors que pour Jung il s'agissait d'un désir de retour à la mère, afin d'y mourir et d'y renaître.
La psychologie analytique est une approche Jungienne. Comme l'approche psychanalytique elle analyse les rêves de l'analysant (le patient), mais s'en distance par les concepts sous jacents.
La plupart du temps l'entretien se réalise en face à face, et le but de l'analyse est de rétablir un équilibre entre la vie psychique consciente et inconsciente par l'intégration identitaire, menant à la réconciliation de toutes les facettes de la personnalité du patient. Cela « implique la naissance de l’homme total »
Notre inconscient est sensible à certaines images, certaines notions, certains symboles. C'est ce que Carl Gustav Jung a appelé l'inconscient collectif, composé de multiples archétypes. Un simple mot, un simple nom nous renvoie un sentiment, une sensation. C'est la numinosité. C'est à dire la contraction de nom et de luminosité. Cette numinosité définit, de manière inconsciente, une hiérarchie : le bas - le haut, le faible - le fort, le laid - le beau, le pauvre - le riche, etcetera...
Tout ceci se passe à l'arrière-plan, c'est à dire dans l'inconscient, certes. Mais lorsque l'on se rend compte, lorsque l'on prend conscience de ces sensations, on peut arriver - petit à petit - à contrôler ce phénomène et à ne plus être trompé par son propre inconscient (qui nous joue des tours...)..
La psychologie analytique s'inscrit dans une démarche d'analyse de l'inconscient individuel mais aussi collectif, considérant que le psychisme d'un individu est constitué aussi bien d'éléments de la vie personnelle du sujet, que de représentations faisant appel aux mythes et symboles universels. La psychologie analytique met en place un processus d'individuation afin que le sujet accède à son propre Soi, centre de son psychisme, de son être en somme.
La psychologie analytique fait appel aux associations libres (d'idées et d'images), à l'analyse du transfert (éléments de la vie du sujet réactualisés dans sa relation avec son analyste)et à l'interprétation des rêves (analyse et compréhension des rêves en utilisant l'association libre). En outre, elle étudie les grands mythes et symboles de l'humanité pour une meilleure compréhension du vécu individuel (dimension spirituelle que tout être humain porte en lui, et son rapport avec l’inconscient collectif).
Le processus d'individuation
"J'emploie l'expression d'individuation pour désigner le processus par lequel un être devient un in-dividu psychologique, c'est à dire une unité autonome et indivisible, une totalité. La voie de l'individuation signifie : tendre à devenir un être réellement individuel et dans la mesure où nous entendons par individualité la forme de notre unicité la plus intime, notre unicité dernière et irrévocable, il s'agit de la réalisation de son Soi dans ce qu'il a de plus personnel et de plus rebelle à toute comparaison. On pourrait donc traduire le mot individuation par réalisation de soi-même, réalisation de son Soi. Mais je constate continuellement que le processus d'individuation est confondu avec la prise de conscience du moi et que par conséquent celui-ci est identifié au Soi, d'où il résulte une désespérante confusion de concepts. Car, dés lors, l'individuation ne serait plus qu'égocentrisme ou auto-érotisme. Or, le Soi comprend infiniment plus qu'un simple moi. L'individuation n'exclut pas l'univers, elle l'inclut."
"On peut, certes, se demander pourquoi l'être s'individualise et si cela est souhaitable. Je répondrai à cette objection que cela n'est pas seulement souhaitable, mais que c'est même absolument indispensable, pour l'excellente raison que sans sa différenciation, que sans son individualisation, l'être demeure dans une condition de mélange et de confusion avec autrui ; dans cet état, il accomplit des actions qui le placent en désaccord et en conflit avec lui-même. Car de tout ce méli-mélo inconscient qui se déroule dans le no man's land qui à la fois sépare et rapproche les individus, de tout cet "à peu près", plus ou moins confusionnel et identificatoire, qui est la monnaie courante de nos interrelations, de toute cette confusion inconsciente des appartenances, émanent une astreinte et une contrainte à vivre et à agir comme la personne que l'on n'est précisément pas."
Carl Gustav Jung
Le thérapeute est actif et directif et garde avec le patient une bonne relation ; il lui est lié par un contrat prévoyant les résultats escomptés, et il encourage le patient à prendre un rôle actif.
Ses interventions sont centrées sur l’ici et maintenant. L’investigation sur les éléments cognitifs (pensées, images, comportements, émotions).
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2. Claude Cotard Le 11/09/2009 à 09:10
Merci, mais aucun homme ne mérite d'être mis sur un piedestal, la chutte peut être si rapide ..
Bien à vous.
Claude cotard.
1. Macha Le 10/09/2009 à 15:29
